消费主义无法企及的品质生活——浅论《好物100》

摘要：最近和一位颇为雅致的女性朋友谈到身边物品，被推荐了松浦弥太郎与伊藤正子所著的《好物100》。初读时笔者是带有防备心态的——毕竟当下宣扬物质、鼓励消费的文章数不胜数，这样一本精致的册子怕不是小资购物指南…

最近和一位颇为雅致的女性朋友谈到身边物品，被推荐了松浦弥太郎与伊藤正子所著的《好物100》。初读时笔者是带有防备心态的——毕竟当下宣扬物质、鼓励消费的文章数不胜数，这样一本精致的册子怕不是小资购物指南？但读后感到，其所传达的消费理念（或者说生活哲学）与当下的消费主义实际是背道而驰的，或者说，虽然当代媒体将消费与生活品质画等号，但实现品质生活的“消费”与消费主义的“消费”本质是截然不同的。作者倡导的是一种消费主义永远无法企及的品质生活。

注：笔者承认消费主义的部分积极作用，仅浅显讨论其与本书所呈现价值观的差异。一介书生，才疏学浅，如有纰漏请不吝赐教。

1 与所爱之物一起变老

作者在书中多次提到，希望与自己的“好物”一起变老。例如对衣物的态度：

“一般来说，要想让衣物契合自己的身体，至少要穿用两年。到第三年时，在某一天，你会突然觉得这件衣服好像吸附在身体上一样如此契合......质量上乘的衣服穿久了之后，自然而然生出一种盎然古意。”

再者如沙发：

“勾画出缓和曲线的实木部分是樱桃木。‘用久了会变成焦糖色’，这句话让我决定拥有它。遇见一张想和它一起慢慢变老的沙发不胜欢喜。”

读到这样的文字，有一种诧异而又熟悉的感觉：“经久耐用”似乎已经很久没有成为大众商品的卖点了，而我们却或多或少地触碰过这样的产品——很多是父辈、祖辈时代的产品。同时，我们也能看到爱物与爱人（至少是理想的爱）或许存在一定的相似性。

在流行的消费文化中，“老”无论是对物还是对人都带有“旧、过时、淘汰”的贬义，是消费主义为我们植入的思想钢印，也是快速消费品盛行、社会经济发展的重要推动因素之一。这时便不得不提一下有计划废止制度，即通过功能性、款式性、质量性因素，有计划地迫使商品在短期内显得过时或损坏，促使消费者不断更新，购买新的产品。按纪录片《无节制消费的元凶》，其起源可以追溯至灯泡厂商对电灯泡报废期限的统一协定，后来在汽车、电子产品等领域得到了非常广泛的应用。当下的一个例子就是各大手机厂商频繁的机型更新。

《无节制消费的元凶》，bilibili可观看

在此提出消费主义不能实现品质生活的原因之一：消费主义不会倡导长久使用的价值观，也不会提供具有耐久质量的产品。（奢侈品请绕路）

2 爱物但不奢求

书中所介绍的“好物”其实大多价值不菲，这也是为什么很多读者感到“有钱真好”。但是，作者关于“好物”的价格有明确价值观念：

作者松浦（左）与伊藤（右）松浦：那么，当你终于遇到心仪之物，无论多贵都会买吗？

伊藤：当然没到要不惜贷款买下来的程度，但是在感觉多少有些吃力的情况下，还是会咬咬牙买下来。

松浦：......选购一些有品位的好东西，让它们伴着自己的成长岁月，也是一种非常重要的自我投资。

伊藤：而且，如果购得质优良品，就免去了几次三番重复购买，有些东西甚至可以用上一辈子，这何尝不是一种节约呢？......

另外，作者还提到一个有趣概念，叫做“品第”：

“......混杂在一起也能达到和谐的效果，关键就是将它们统一在一个品第。品第即等级层次。在衣食住的搭配当中，我的体会是，门当户对的结合是非常重要的。”

而消费主义所宣扬的是超前消费，鼓励消费者通过贷款等预支手段购买收入水平之外的商品。显而易见的是，这样购买的商品很大程度是不符合消费者自身所处社会层次的，也就是消费主义不能实现品质生活的原因之二：超前消费所购商品难以达到“品第”的和谐统一。

在此讽刺一下某不太恰当的广告，设计师心理学玩的不错哦：

3 “好物”是一种生活态度

虽然《好物100》是一本介绍物的书，但作者谈到了很多生活哲学的内容，对“好物”的追求最终落实到了一种人本的生活态度。如：

“我爱熨烫。搭好熨衣板，备好干净的垫布，熨斗里装上蒸汽用水，敞开窗户让自然风穿越房间。在和煦的阳光下，窗帘随风飘舞......穿过的裤子要烫平膝部和腰部的褶皱，外套就挂在衣架上，让蒸汽慢慢扫过袖子和背部，还有手帕......与此同时，我的内心仿佛也被妥帖熨平，这种感觉是如此温馨地支撑着自己的每一天。”